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走进暄桐「见道明心的笔墨」课程,接一盏智慧的灯火

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发表于 2023-7-7 13:16:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
  在2011年,暄桐成立的最初,课程便是面向零基础的成年人设计的。在十余年的教学实践中,教室为同学们提供了一种系统、有趣、扎实,并可持续进阶的学习可能。许多同学都是在来到暄桐以后,才第一次拿起毛笔,从一根线到一个字,一步步走来,慢慢地,能够完成一幅自己的作品。只要能够在过程中,认真地投入,步步跟随,便能有可期的进步,让功夫扎实地长进!
  
  让人高兴的是,暄桐教室「见道明心的笔墨」课程,要和大家见面了。
  
  
  
  前四阶课程,经历过书法篆隶真行草五体书的学习,长进过学习力,为古人琴棋书画所陶冶、并且浏览书法史的整体,养成日课自律的习惯,在于“戒”。
  
  第五阶课程,在铺筑基础后,做书法技术的精度提升,并精读了《童蒙止观》,系统地学习静定的功夫。重点为“定”。
  
  第六阶,暄桐的学习关乎“慧”。借由经典,进一步探索中国文人儒释道三家合用的哲思,让传统的智慧经由我们的研读,生发出来自于当下的阐释。在贯通出世与入世的自在平衡中,获得扎实的实践与淬炼,打下审美表达的根基,令步步功夫,都具体而详实。
  
  这是林曦老师经过“戒定慧”三学,借由艺术的技艺修证而完成的一个完整的教学体系。更是我们一路精进,追求快乐洞明旅程。也是「从书法之美到生活之美——林曦老师的线上直播书法课」中的第六阶高阶课程,也是整个系列的主体完结章。
  
  有人问:第六阶「见道明心的笔墨」的课程学习关乎“慧”。那什么是智慧呢?有智慧会怎样?
  
  林曦老师这样回答:我们常常把智慧和聪明并谈。我们通常意义上的“学习”,更多是一种知识的累积,或者说是一种经验的熟练度,更多依靠头脑的运作,这与“聪明”更近,但和智慧是有一些差别的。
  
  传统中非常重视的智慧不是一种思虑,它不建立在简单的经验之上。如果要形容,它就好像一个非常通畅空明的通道,历史和当下都能够流经于此,让人产生洞见。
  
  我们会说“大智若愚”,有智慧的人看上去好像有些傻傻的,其实并没有这么简单。有大智慧的人,应是不需要那么多的算计,不需要进入那个以衡量利弊得失为模式的算计系统,而有一种非常清晰的洞见,干脆直接,如光照见,而非曲折的筹谋计算。
  
  就像井上有一所说的学书法的诀窍,“对碑帖不要有机心”,真正学过的人会知道这真是心法中的心法——有机心就会有投射,于是我们便运作在思维和情绪的局限中,从而失去那个整体。
  
  更靠近一步,便是作为一个人,活在世界上,清晰自己的价值体系,清清楚楚地知道自己为什么而活,知道付出时间和精力,付出代价,是在追求着什么。于是知道要为什么而努力,知道昨天和今天有什么不同,在哪里有进步,哪里有不足。如此怀有一种内省,生出一种非常清醒的觉知的状态。
  
  因为可以透过现象直观本质,于是不再有那么多的恐惧、执着,也没有那么多的期待。去除杂念和多余之后,我们便可以去一点一点活成自己本该有的样子,轻巧自然。
  
  那么具体该如何做呢?
  
  林曦老师回答:孔子所说的“志于道”后,再“游于艺”,本质上是所有中国文人明心见道的旅程。道心和智慧是我们本来就有的,功课在于,要把多余的东西去掉。但这不容易,人心有着很强的依赖和习性,即便理智上知道焦虑没有用,也并不是那么轻松就能做到摒除它。就像《箭术与禅心》中,主人公用了三年的时间练习放箭,就是因为一直有多余的动作和念头,于是“你的手无法像婴儿的手一样无法放开,就无法像一颗熟透的水果自然绽开果皮。"
  
  《金刚经》的全名是《金刚般若波罗蜜经》,意思是以金刚一样无坚不摧的大智慧,破除烦恼和迷障,到达智慧解脱的彼岸。可见一斑。但也要了解的是,这烦恼辛苦和那颗道心,并不是对立的事情。那些多余的东西无法避免,也无需抵触呵责,它们是一条必经之路。障碍的意义在于,在面对或消解它们的时候,我们的态度以及为之付出的努力,会令那洞明发生,这如同炼金,经由所有的成分和杂质,经过所有试炼之后,我们才能变化气质,陶冶性灵,得以纯化。
  
  所以在这难以避免的障碍和多余中,需要“志于道”——先要有求道问道的志向,即知道我们要去向何方。方生方死中,不断生灭的潮流,种种外在的境遇,大多都不可把握,但总是有一些能把握的,比如自己。
  
  所以学习古人典籍,经由先贤的实践与洞察,获得启发,体悟智慧之美。但漫谈智慧,漫谈对自己和世界的观照,终归是虚无的,于是我们会需要一些凭借和抓手处。人的眼耳鼻舌身五感,生来便是向外,能够反观内视,观察自己的心和念头,让智慧之光可以照见,我们需要经由更具体的训练,
  
  这样的升级练习,不宜“苦哈哈”的,因为那样的状态中,人的能量很低,会活得辛苦。古人强调要“养喜神”,我们也乐见人喜悦阳光的样子,便是因为人在开心时,能量状态会很好。所以我们需要有一种“玩赏”的态度去努力,即是带着游戏的轻盈的心,放轻得失,而去尽力。
  
  世事尘务多少都会以得失输赢作为某种标准,所以古人的方案是“游于艺”,暄桐的践行便是笔墨技艺。借由一门技艺来进行练习,它是爱好,也是与功利世界有所隔离的乐园和练功处。
  
  在艺道的层层升级当中,我们的感知和表达体系会随之升级,对自己心的感受和控制的能力增强,同时映照着的便是智慧的升级。我们也会因此有所参照,比如知道今天是否比昨天进步了一点。它既是方法本身,也是路标或一种尺度,让我们看得到自己的路径,以便纠偏和增长信心。
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